QORAQALPOG'ISTON MUSIQA MADANIYATI SOHASIDAGI ISLOHOTLAR

Original paper

РЕФОРМЫ В ОБЛАСТИ МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ КАРАКАЛПАКСТАНA

1Нукусский филиал государственного института искусств и культуры Узбекистана, Нукус, Каракалпакстан

Аннотация

ВВЕДЕНИЕ

в этой статье идет речь о каракалпакской культуре пропитаная идеями, образами и символами, так или иначе связанными с обрядами, играми, эпосами. А это: речь, движение, пластика, музыка, импровизация, танец. То есть все, что составляет театр, кроме этого, театр в современном понимании, пропитан знаками и символами. Однако правильное прочтение обязательно требует хорошо разработанной теории, ведь система символов традиционного общества была настолько сильна и разнообразна, что ее понимание могло раскрыть суть этого искусства.

ЦЕЛЬ

oдной из важнейших составляющих и во многом определяющих факторов в истории народов всегда оставался уровень материальной и духовной культуры. Сама культура, как общенаучное понятие, фиксирует общие отличия человеческой жизни от биологических форм, качественно отражая своеобразные формы жизнедеятельности человека в рамках исторических эпох или различных общностей. Каждый элемент культуры функционально необходим для удовлетворения определенных человеческих потребностей. Определяющим является и функциональная действенность культуры и её влияние на общественное сознание и формирование общественного мнения.

МАТЕРИАЛЫ И МЕТОДЫ

изучение его истории актуально тем, что музыкальные традиции здесь имеют глубокие корни, исходящие к древним пластам общественного и государственного строительства, которые нашли отражение и в формах выражения внутреннего состояния и чувств человека, к каковым относится и музыка. В процессе развития профессионального музыкального искусства Узбекистана особое значение имеет композиторское творчество. Естественно, что творчеству композитора было необходимо обратиться к полифоническим музыкальным жанрам, определить собственный национальный путь развития в ходе углубленного изучения мировой музыкальной культуры.

ОБСУЖДЕНИЕ И РЕЗУЛЬТАТЫ

В целях повышения роли музыкального стиля в обеспечении развития культуры и искусства в мире проводятся научные исследования по ряду приоритетных направлений, в том числе: выделение высоких показателей работоспособности представителей профессиональных стилей и факторов эффективности в Решение профессиональных задач внутреннего профессионала каждой музыкальной династии заключается в определении уникальной образовательной модели и стратегии, исходя из требований и критериев, формирования теоретических и исторических основ феномена музыкальной династии в развитии мировой культуры.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

до настоящего времени очень мало теоретических исследований, посвященных изучению фортепианного исполнительского стиля и культуры как научных категорий, суждения отдельных ученых в этой области противоречивы, так как не обнаруживается единства в их взглядах. Однако, это обстоятельство не снижает научной ценности ряда трудов, связанных с изучением стилевого многообразия в композиторском и исполнительском творчествах.

Ключевые слова: культура, искусство, импровизация, музыкальные традиции, жанр, фольклор, колорит, композитор.

Для цитирования: Ходжаметова Г.И. Реформы в области музыкальной

культуры Каракалпакстанa. // Inter education & global study. 2025. №1. С. 454–461.

QORAQALPOG'ISTON MUSIQA MADANIYATI SOHASIDAGI ISLOHOTLAR

1O'zbekiston davlat san'at va madaniyat institutining Nukus filiali, Nukus, Qoraqalpog'iston

Annotatsiya

KIRISH

ushbu maqolada marosimlar, o'yinlar, dostonlar bilan bog'liq g'oyalar, tasvirlar va ramzlar bilan to'yingan qoraqalpoq madaniyati haqida gap boradi. Va bu: nutq, harakat, plastmassa, musiqa, improvizatsiya, raqs. Ya'ni, teatrni tashkil etadigan hamma narsa, bundan tashqari, zamonaviy ma'noda teatr belgilar va belgilar bilan to'yingan. Biroq, to'g'ri o'qish, albatta, yaxshi ishlab chiqilgan nazariyani talab qiladi, chunki an'anaviy jamiyatning ramzlari tizimi shu qadar kuchli va xilma-xil ediki, uning tushunchasi ushbu san'atning mohiyatini ochib berishi mumkin edi.

MAQSAD

xalqlar tarixidagi eng muhim tarkibiy va ko'p jihatdan belgilovchi omillardan biri har doim moddiy va ma'naviy madaniyat darajasi bo'lib kelgan. Madaniyatning o'zi, umumiy ilmiy tushuncha sifatida, inson hayotining biologik shakllardan umumiy farqlarini qayd etadi, tarixiy davrlar yoki turli jamoalar doirasida inson hayotining o'ziga xos shakllarini sifat jihatidan aks ettiradi. Madaniyatning har bir elementi insonning muayyan ehtiyojlarini qondirish uchun funktsional jihatdan zarurdir. Madaniyatning funktsional samaradorligi va uning ijtimoiy ongga ta'siri va jamoatchilik fikrini shakllantirish ham hal qiluvchi ahamiyatga ega.

MATERIALLAR VA METODLAR

uning tarixini o'rganish bu erda musiqiy urf-odatlar chuqur ildizlarga ega bo'lib, ular ijtimoiy va davlat qurilishining qadimiy qatlamlariga borib taqaladi, ular insonning ichki holati va his-tuyg'ularini ifoda etish shakllarida aks etgan, bu musiqa bilan bog'liq. O'zbekistonning professional musiqa san'atini rivojlantirish jarayonida janrlarga murojaat qilishi, jahon musiqiy madaniyatini chuqur o'rganish jarayonida o'zining milliy rivojlanish yo'lini belgilashi kerak edi.

MUHOKAMA VA NATIJALAR

uning tarixini o'rganish bu erda musiqiy urf-odatlar chuqur ildizlarga ega bo'lib, ular ijtimoiy va davlat qurilishining qadimiy qatlamlariga borib taqaladi, ular insonning ichki holati va his-tuyg'ularini ifoda etish shakllarida aks etgan, bu musiqa bilan bog'liq. O'zbekistonning professional musiqa san'atini rivojlantirish jarayonida janrlarga murojaat qilishi, jahon musiqiy madaniyatini chuqur o'rganish jarayonida o'zining milliy rivojlanish yo'lini belgilashi kerak edi.

XULOSA

нozirgi kunga qadar pianino ijro uslubi va madaniyatini ilmiy toifalar sifatida o'rganishga bag'ishlangan juda kam nazariy tadqiqotlar mavjud, bu sohadagi ayrim olimlarning fikrlari bir-biriga ziddir, chunki ularning qarashlarida birlik yo'q. Biroq, bu holat kompozitorlik va ijro ijodlarida uslub xilma-xilligini o'rganish bilan bog'liq bir qator asarlarning ilmiy ahamiyatini kamaytirmaydi.

Kalit so'zlar: madaniyat, san'at, improvizatsiya, musiqiy an'analar, janr, folklor, rang, bastakor. Iqtibos uchun: Xodjametova G.I. Qoraqalpog'iston musiqa madaniyati sohasidagi

islohotlar. // Inter education & global study. 2025. №1 B. 454–461.

MUSICAL CULTURE REFORMS IN KARAKALPAKSTAN

1Nukus branch the State Institute of Arts and Culture of Uzbekistan,Nukus, Karakalpakstan

Annotation

INTRODUCTION

this article discusses the Karakalpak culture, which is imbued with ideas, images, and symbols that are in one way or another connected to rituals, games, and epics. And these are: speech, movement, plasticity, music, improvisation, dance. That is, everything that makes up a theater, except theater in the modern sense, is imbued with signs and symbols. However, a correct reading necessarily requires a well-developed theory, because the system of symbols of a traditional society was so strong and diverse that its understanding could reveal the essence of this art.

AIM

the level of material and spiritual culture has always remained one of the most important components and in many ways determining factors in the history of peoples. Culture itself, as a general scientific concept, captures the general differences between human life and biological forms, qualitatively reflecting the peculiar forms of human life activity within the framework of historical epochs or various communities. Each element of culture is functionally necessary to meet certain human needs. The determining factor is the functional effectiveness of culture and its influence on public consciousness and the formation of public opinion.

MATERIALS AND METHODS

the study of its history is relevant because musical traditions here have deep roots going back to the ancient layers of social and state building, which are reflected in the forms of expression of the inner state and feelings of a person, such as music. Compositional creativity is of particular importance in the development of professional musical art in Uzbekistan. Naturally, it was necessary for the composer's work to turn to polyphonic musical genres, to determine his own national path of development in the course of an in-depth study of world musical culture.

DISCUSSION AND RESULTS

In order to enhance the role of musical style in ensuring the development of culture and art in the world, scientific research is being conducted in a number of priority areas, including: highlighting high performance indicators of representatives of professional styles and efficiency factors in Solving professional tasks of the internal professional of each musical dynasty is to determine a unique educational model and strategy based on the requirements and criteria, formation of the theoretical and historical foundations of the phenomenon of musical dynasty in the development of world culture.

CONCLUSION

to date, there have been very few theoretical studies devoted to the study of piano performance style and culture as scientific categories, and the opinions of individual scientists in this field are contradictory, as there is no unity in their views. However, this circumstance does not reduce the scientific value of a number of works related to the study of stylistic diversity in composing and performing works.

Key words: culture, art, improvisation, musical traditions, genre, folklore, colour, composer For citation: Khodjametova G.I. (2025) ‘musical culture reforms in Karakalpakstan’,

Inter education & global study, (1), pp. 454–461. (In Russ).

Реформы в области музыкальной культуры Каракалпакстана, как и в других регионах Узбекистана, связаны с развитием музыкального образования, сохранением традиционных форм музыкальной культуры и внедрением современных технологий. Есть несколько основных направлений реформ в этой области. Сохранение и развитие традиционной музыки в Каракалпакстане имеется богатое наследие народной музыки, которая включает в себя уникальные мелодии, инструменты и стили исполнения. В рамках реформ важно сохранять и развивать эти традиции, используя современные методы для их популяризации.

Это включает в себя программы для записи и сохранения традиционных песен и музыки, организация фольклорных фестивалей и конкурсов, поддержка народных ансамблей и исполнителей. Развитие музыкального образования в последние десятилетия увеличилось внимание к музыкальному образованию на разных уровнях — от начальной школы до вузов. Были внедрены открытие специализированных музыкальных школ и колледжей, курсы и мастер-классы для повышения квалификации педагогов, внедрение программ, которые позволяют учащимся изучать как традиционную, так и современную музыку. Таким образом, реформы в области музыкальной культуры Каракалпакстана направлены на сохранение традиций, развитие современного музыкального образования, поддержку молодых талантов и использование современных технологий для расширения возможностей музыки в регионе. [5.43]

Музыкальная культура Каракалпакстана имеет древнюю и богатую историю. Президент Республики Узбекистан Ш.Мирзиёев на встрече с представителями творческой интеллигенции страны упомянул, что «У нас достойная восхищения великая история, достойные восхищения великие предки, достойные восхищения несметные богатства. И я убежден — у нас будет достойное восхищения великое будущее, великие литература и искусство”. [1.1]

Указом Президента Республики Узбекистан Ш.М.Мирзиёева в целях систематизации нормативно-правовых актов в сфере культуры и искусства, а также в соответствии с от 27 июля 2023 года № УП-114 создан «О мерах по эффективной организации государственного управления в сфере культуры и туризма в рамках административных реформ». [2.1]. Большое внимание уделялось восстановлению традиционных форм искусства и музыкального творчества, национальным мотивам и сюжетам. С целью сохранения, возрождения и приумножения культурного потенциала были выделены необходимые государственные ассигнования на развитие и укрепление материально-технической базы учреждений культуры и искусства, повышение престижа работников творческого труда.

В данном исследовании в определенной степени способствует реализации задач, поставленных Указами Президента Республики Узбекистан УП-60 от 28 января 2022 года «О Стратегии развития Нового Узбекистана на 2022-2026 годы», ПП-112 от 2 февраля 2022 года «О дополнительных мерах по дальнейшему развитию сферы культуры и искусства» и постановлением Кабинета Министров Республики Узбекистан №642 от 3 ноября 2022 года «Об утверждении Типового положения о художественных советах по отраслям в сфере культурной деятельности» и другими нормативно-правовыми документами по теме.

История каждой национальной культуры – это процесс, который имеет свои особенности и проявляется в событиях, отражающих мировоззрение и душевные качества людей. У каждого народа свое представление о своей национальной культуре, музыке, поэзии, свой вкус, способность слышать, свой ритм родного языка. Словом, все, что составляет индивидуальное и национальное самосознание. Но как определить форму выразительности и эстетику каракалпакского народного театра? Ответ на этот вопрос можно найти, если обратиться к глубинному идейному происхождению народа, поэтому необходимо углубиться в драматургию сюжетов, основанных на мифах, обрядах и эпосах; освоить символику жестов и мимики, иносказательность слова и др. [6.21-23]

Вся каракалпакская культура пропитана идеями, образами и символами, так или иначе связанными с обрядами, играми, эпосами. А это: речь, движение, пластика, музыка, импровизация, танец. То есть все, что составляет театр, кроме этого, театр в современном понимании, пропитан знаками и символами. Однако правильное прочтение обязательно требует хорошо разработанной теории, ведь система символов традиционного общества была настолько сильна и разнообразна, что ее понимание могло раскрыть суть этого искусства. В связи с этим очень интересно рассмотреть творчество театра, являющееся носителем устнопоэтической и музыкальной традиций, с точки зрения театрального искусства. Поэтому мы опираемся на материалы самого разного характера, не ограничиваясь строгими хронологическими рамками. Также очевидно, что проблема связана с мировым театральным искусством и требует всестороннего изучения и высокого обобщения. [7.48]

В процессе развития профессионального музыкального искусства Узбекистана особое значение имеет композиторское творчество. Естественно, что творчеству композитора было необходимо обратиться к полифоническим музыкальным жанрам, определить собственный национальный путь развития в ходе углубленного изучения мировой музыкальной культуры. На основе этих исторических этапов происходило становление и развитие национальных композиторских школ. Своеобразие и национальный облик этих школ напрямую определялись результативными творческими достижениями художников, входивших в эти школы. Яркие стороны таланта каждого композитора воплощены в его музыкальных произведениях, они преподносят слушателям национальные и общечеловеческие идеи и темы в их неповторимой творческой интерпретации и художественной форме. В связи с этим подход и склонность каждого автора к определенному жанру и творческому стилю в его творчестве напрямую связаны с такими критериями, как сознание творца, национальное мышление, культура, приобретенные знания, сформированность художественного вкуса. [8.90]

Определялся принципами историчности и беспристрастности, идеологией национальной независимости. В трудах Президента Республики Узбекистан Ш.М.Мирзиёева глубоко анализируется состояние духовно-нравственной сферы и музыкальной культуры. [3.1] Так, основные правила развития этой сферы были выражены в выступлениях на церемонии открытия фестиваля «Шарк тароналари» [4.1], нового здания Государственной консерватории, [4.2] сообщило УзА. «Об открытии Нукусского филиала Узбекской государственной консерватории», также в решениях главы государства и Кабинета министров. Министры Узбекистана привержены дальнейшему развитию музыкального искусства нашей страны. [4.3].

Общие вопросы историко-теоретического, эстетико-философского, этимологического, сравнительно-типологического аспектов изучения эпического жанра, а также специфика его художественно-изобразительной и поэтической основ затрагиваются в трудах ученых фольклористов, востоковедов и литературоведов А.Лорда, В.Жирмунского, Х.Зарифова, М.Хамраева, Х.Хамраева, К.Райхла и др. Изучение музыкального языка эпоса народов Центральной Азии, вопросы исполнительского искусства отражены в исследованиях В.Виноградова, Ф.Кароматли, Т.Адамбаевой, Л.Копбаевой, С.Хисамовой, А.Азимовой, Р.Абдуллаева, Б.Матякубова, П.Палуаниязова, Г.Ходжаметовой, К.Курбанова. Одним из основоположников изучения метроритма песен тюркоязычных народов является В.Беляев. [9.132]

Основную концепцию исследования ученого составляет метод слогоритмического изучения стиха, представленный еще в трудах древнегреческих и средневековых мыслителей Востока. Положения, выдвинутые В.Беляевым при исследовании народных песен различных этнокультур, послужили отправной точкой для последующих исследований в области теоретического музыкознания. Ценные аналитические сведения по вопросам теории метроритмической организации музыки представлены в научных исследованиях В.Гошовского, В.Елатова, В.Васиной-Гроссман, О.Бочкаревой, Н.Тифтикиди, Т.Соломоновой, В.Холоповой, М.Харлапа, И.Земцовского, А.Байгаскиной, А.Назарова, Р.Султановой, Ш.Гуллыева, С.Ильиной, Е.Смирновой. [10.215-217]

В исследовании А.Азимовой изучены закономерности синтаксиса восточной монодии, в сравнительно-типологическом аспекте выявлены основные и специфические особенности музыкального языка узбекского, каракалпакского и уйгурского народов. Эти данные имеют особую значимость для настоящего исследования. Отчуждение от исторических корней, языка и культуры каждой нации – это первый шаг к её ассимиляции и исчезновению как народности. Такие шаги предпринимались с завоеванием Средней Азии еще царской Россией. В период тоталитарной советской системы культура стала краеугольным камнем всей политики Советов в национальных окраинах. Только сегодня мы имеем широкую возможность объективно оценить происходившие в недавнем прошлом явления, направленные на отчуждение нашего народа от своей национальной самобытности и культурного своеобразия. А самое главное, извлекая из этого необходимые уроки, предпринимать конкретные шаги по восстановлению естественных связей внутреннего состояния и истории народа, выражения его в музыкальной культуре и искусстве. При этом, делая соответствующие выводы, сконструировать механизм, на основе которого возможно осуществление приоритетного для нас принципа – принципа гармонии национальных и общечеловеческих ценностей. [11.93-95]

Одним из основополагающих трудов в разработке вопросов исполнительского стиля является работа К.Мартинсена «Индивидуальная фортепианная техника на основе звукотворческой воли», в которой ученый обозначил существование разных типов исполнительства. По его мнению, на феномен исполнительского стиля оказывают влияние репрезентативные средства исполнительской выразительности. Они сохраняют свою актуальность в современном фортепианном исполнительском искусстве. [12.77]

ADABIYOTLAR RO‘YXATI | СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ | REFERENCES

1. Мирзиёев Ш. На встрече с представителями творческой интеллигенции страны 3

августа 2017 года. https://uza.uz/posts/121004 2. Мирзиёев Ш.М. УП-114 «О мерах по эффективной организации государственного

управления в сфере культуры и туризма в рамках административных реформ».

27 июль 2023 г. https://lex.uz/. 3. Мирзиёев Ш.М. Ответы на вопросы главного редактора газеты «Новый

Узбекистан» Салима Дониерова // 17 августа 2021 года – выпуск №165 – 3

страницы. https://yuz.uz/file/newspaper/ 4. Мирзиёев Ш.М. «О мерах по инновационному развитию культуры и искусства в

Республике Узбекистан» // PQ-3920-выпуск от 26 августа 2018 года 5. 5.Юсупов К. Роль театрального искусства в формировании каракалпакской

национальной культуры. Автореф. дисс.работы. Самарканд – 2023 6. орд А.Б. Сказитель. Пер. с англ. и комент. Ю.А.Крейнера и Г.А. евинтона. Послесл.

Б.Н.Путилова. – М.: Восточная литература, 1994.– 368 с.; 7. Жирмунский В.М. Тюркский героический эпос. – Наука, 1974.– 727 с.; 8. Жирмунский В.М., Зарифов Х.Т. Узбекский народный героический эпос. – М.

ОГИЗ, 1947. - 519 с.;

9. Хамраев М.К. Основы тюркского стихосложения. – Алма-Ата: АНК, 1963.–213 с.; 10. Хамраев Х.М.Уйгурские историко-героические дастаны: Автореф.

дисс…канд.фил. наук. – Алма-Ата, 1992.–24 с.; Райхл К. Тюркский эпос: традиции,

формы, поэтическая структура. Пер.с англ.: В. Трайстер. – М.: Восточная

литература, 2008.– 381 с. 11. Виноградов В.С. Киргизская народна музыка. – Фрунзе, Киргизгосиздат, 1958. –

334 с.; 12. Алпамыс (достондан парчалар). Нашрга тайѐрловчилар 13. Ф.М.Кароматли ва Т.Мирзаев. – Т: Санъат, 1999. – 257 б.; 14. 14.Адамбаева Т. Қарақалпақ cовет музыкасы тарийхынан. – Нөкис:

Қарақалпақстан, 1985. – 176 с.; 15. Ходжаметова Г. "Ўзбек халқ оғзаки ижодининг тарихий тараккиёт боскичлари.

қадимги давр фольклори." Тараз мемлекеттік педагогикалық университетінің

Хабаршысы: 124.